Pierre Perrault & Michel Brault / 皮埃尔·佩罗、米歇尔·布罗 · 1963
为了世界的继续
Pour la suite du monde
重启白鲸捕猎既是行动也是述说；共同体的记忆在拍摄中被重新组织，并产生指向尚未来临之人民的集体陈述。
影片资料
- 原题
- Pour la suite du monde
- 导演
- Pierre Perrault & Michel Brault / 皮埃尔·佩罗、米歇尔·布罗
- 年份
- 1963
- 地区
- Canada
影片分析：镜头怎样组织概念
群体在机构空间中委托一名成员代表发言。
三名男子在水族馆户外区域交谈，中间一人位于两名对话者之间。
对话明确委托其中一人代表群体说话。
本站分析委托由群体成员直接说出，并改变谁能以何种身份发言。
B站直达 01:40:00 查看静帧原图 ↗NFB English-version 官方流播；01:40:00 锚点已核。所示时间窗用于定位该锚点，叙事边界待逐镜确定。NFB 官方完整片；01:40:00 锚点已核，所示窗口用于定位。
Bilibili · 牛仔C麦 · 用户提供公开视频页 · 转载 · 核验 2026-08-13逐镜研究与原典对读
Pour la suite du monde · 1963 · Pierre Perrault & Michel Brault / 皮埃尔·佩罗、米歇尔·布罗
《为了世界的继续》：一个“我们”怎样被拍摄出来
口述记忆、白鲸捕猎、寓构与尚未来临的人民
影片把共同体放在生成过程中：记忆先成为言语，言语再进入预算、潮汐、木桩、捕获结果与委托，由此形成能够说“我们”的集体位置。
《电影2》第6章直接以佩罗讨论寓构，第8章直接分析本片的讲述性言语行为。十条片段的时间窗、画面与声音事实已经逐段核验；理论关系由本站逐镜分析建立。
原典短引与论证位置
德勒兹原典Both communicate in the invention of a people.
德勒兹原典a speech-act
德勒兹原典La fabulation, c’est quoi ? C’est l’appel à son peuple.
本站镜头论证
口述记忆先恢复行动条件
准备、低潮规则与公开动员形成一条连续链：记忆通过言说获得现在时，言说再召集执行它的人。
白鲸捕猎的准备从河岸边的商议展开。
打开视频位置
长者重新讲出低潮时工作的规则。
打开视频位置
共同计划通过面对面的说明传向岛民。
打开视频位置00:10:00 的河岸商议没有展示一项现成技术。捕猎已经中断多年，木桩、潮汐与分工仍散落在长者的身体记忆和语言中。00:15:00，“低潮时工作”的规则被重新说出；它把自然节律重新接到人的行动上。到 00:20:00，言说对象从几位知情者扩展到全岛，计划由私人回忆转为可被响应的公共命题。[8][11]
德勒兹把这种关系称为“行动中的言语”。言语的效力不在提供背景信息，而在改变说话者和受话者的位置：记得捕猎的人开始成为传授者，听见计划的人开始成为潜在参与者，摄影者也从观察者进入促成事件的中介关系。Froger 对共同体的研究进一步指出，电影不是把既有联系搬上银幕，而是让联系在拍摄、回应与共同承担中经受生成。[1][6][4]
本站镜头论证
寓构穿过预算、器材与身体劳动
金额计算、猎手身份的传授和水中布桩证明：故事的力量必须进入物质组织，才成为行动的发生器。
会议把捕猎计划落实到资金与器材。
打开视频位置
长者讲授猎手应当怎样胜过白鲸。
打开视频位置
商议、分工与材料在水中转化为共同施工。
打开视频位置00:25:00 的会议把复兴捕猎压到单价、筹资和设备上；00:35:00 的长者通过手势、夸张与经验语言塑造“猎手”这一角色；00:43:35—00:44:13，岛民站在及膝潮水中调整木桩间距。三段共同显示，寓构不是离开现实的想象运动，而是把尚未存在的行动方案变成可计价、可传授、可协作的现实关系。[1][11]
《电影2》第8章把本片的讲述性言语行为称为行动的发生器。关键不在行动是否消失，而在行动的因果链需要先由集体言说重新建立。Bogue 将佩罗与岛民概括为互为中介者：佩罗需要岛民使影片获得地方知识与声音，岛民也借拍摄把记忆组织成面向现在的事业。施工因此是差异化重演；旧实践返回，却在摄影、资金和公共机构组成的新环境中成为另一件事。[1][4][8]
本站镜头论证
起源归因保持争议与未决
船上讲述与作坊争论保存的是共同体制造起源叙事的过程，而不是一个由影片裁决的历史答案。00:30:00，人物把木桩围捕技术归于殖民者到来之前的原住民；01:10:00，作坊对话继续追问原住民如何获得这一构想。Kinik 记录片中另一种说法把装置联系到来自布列塔尼、诺曼底的殖民者；Moussette p.93 则并置岛上口述传统与 Casgrain 的反驳，并指出现存文献没有说明装置起源。影片能够证明归因冲突的存在，不能据此裁决技术发明者。[11][7][9][10]
Freire 把佩罗的实践放在记忆人类学中理解：姿态和言语都经过摄影现场的调度，但人物并未因此失去现实性。Beaulieu 进一步指出，佩罗的 légender 有自身的魁北克政治与诗学语境，不能被一项外来的哲学概念完全收编。影片的力量就在这处张力中：它让地方言说生成共同体，同时保留言说无法单独证明历史的事实边界。[7][5][9]
本站镜头论证
共同成果与委托建立复数发言位置
捕获结果使共同劳动获得可见后果，委托代表使个人声音取得复数资格；“人民”表现为可追溯的关系，而非同质总体。01:30:00，岛民围绕捕获并准备转运的白鲸聚集，共同劳动已经产生可见结果。01:40:00，水族馆中“你替我们说”的委托，把一人的声音明确置于群体代表位置。前者证明计划的共同后果，后者才构成可直接识别的言语行为。集体言说不要求所有人同时开口；它要求授权、传播和后果在影像中可以追踪。[1][11]
德勒兹所说的“发明一个人民”在这里具有具体形式：家庭关系、地方知识、共同劳动、国家电影机构和水族馆并置，任何单一主体都不能独占事件。Froger 所强调的共同体考验也在此显现——共同体通过外部关系获得可见性，又持续面对代表权、制度依赖与内部差异。尚未来临的人民因此是一种未完成的时间结构：它已在行动和言语中出现，却没有凝固为最终身份。[1][6][5]
论文怎样推进这部影片
Ronald Bogue
Bogue 以“中介者”说明佩罗与岛民的双向依赖，并把本片放入寓构与社会集体发明的连续论证。
- 用于本片
- 连接摄影者、人物、口述和行动，解释为什么施工也属于寓构过程。
- 推进问题
- “人民”必须由具体的互相依赖来证明，不能只作为抽象政治名词。
Marion Froger
Froger 把电影理解为共同联系接受考验和生成的场合，共同体的未完成性成为形式问题。
- 用于本片
- 解释影片为何持续展示商议、分歧、制度和委托，而不只展示捕获白鲸的结果。
- 推进问题
- 共同体的失败、差异与外部依赖需要与团结时刻一同进入分析。
Alain Beaulieu
Beaulieu 重建佩罗与德勒兹在魁北克的思想交会，并把寓构放回静默革命后的文化政治。
- 用于本片
- 把捕猎重启理解为传统的差异化现实化，以及被压抑想象力重新取得声音。
- 推进问题
- 佩罗的 légender 保持自身诗学谱系，德勒兹概念构成有力对话而非完整替代。
Marcius Freire
Freire 从记忆人类学比较佩罗与鲁什，强调真实人物的姿态、言语和拍摄现场共同构成电影事件。
- 用于本片
- 支撑对起源争论和身体劳动的并读。
- 推进问题
- 摄影现场的调度必须进入事实描述，不能把人物言说当作未经媒介的自然声音。
Anthony Kinik
Kinik 直接分析作坊里的起源争论、原住民在场的缺失，以及小岛、蒙特利尔和纽约水族馆组成的流通结构。
- 用于本片
- 限定起源叙事，并把最终委托放入更大的机构地理。
- 推进问题
- 共同体发言的形成与被排除的位置需要同时追踪。
论证边界
- 01
言语行为的判据是它改变谁能参与、怎样行动以及谁能代表集体。
- 02
寓构通过现实材料接受检验：潮汐、资金、木桩和身体劳动共同决定计划能否成立。
- 03
尚未来临的人民表现为未完成的集体位置；分歧、外部机构和代表权都属于它的结构。
- 04
影片中的起源说法记录人物的叙事行为；其历史真值另由原住民知识与档案研究建立。
引用文献
- 01打开来源
理论原典 Gilles Deleuze，《Cinema 2: The Time-Image》，Hugh Tomlinson、Robert Galeta 译，University of Minnesota Press，1989，第6章 pp.150—153；第8章 pp.221—224。
第6章 pp.150—153；第8章 pp.221—224出版社书目 - 02版本核对记录
理论原典 吉尔·德勒兹，《时间—影像：电影2》，谢强、蔡若明、马月译，湖南美术出版社，2004，第6章书页237—240；第8章书页350—354。
第6章书页237—240；第8章书页350—354简体中文版：湖南美术出版社，2004 - 03打开来源
理论原典 Gilles Deleuze，“Cinema and Thought 12”，1985年2月5日，The Deleuze Seminars，Purdue University。
约 114:00，寓构与对人民的召唤开放音频、法文转录与英译 - 04打开来源
学术研究 Ronald Bogue，“The Concept of Fabulation”，载《Deleuzian Fabulation and the Scars of History》，Edinburgh University Press，2010，pp.14—48。
第1章 pp.14—48，尤其 pp.18—19出版社章节；可预览 · DOI 10.1515/9780748641758-003 - 05打开来源
学术研究 Alain Beaulieu，“Gilles Deleuze au Québec”，《Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie》63.2，2024，pp.375—396。
pp.375—396同行评审；Cambridge Core 全文入口 · DOI 10.1017/S0012217324000313 - 06打开来源
学术研究 Marion Froger，《Le cinéma à l’épreuve de la communauté》，Presses de l’Université de Montréal，2010。
OpenEdition 开放全文 - 07打开来源
学术研究 Marcius Freire，“Perrault, Rouch: slippages between ‘direct cinema/cinéma-vérité’ and ‘lived cinema’”，《Significação》39.38，2012，pp.27—39。
pp.27—39同行评审开放论文 · DOI 10.11606/issn.2316-7114.sig.2012.71137 - 08打开来源
学术研究 Séverine Graff，“La construction en France du cinéma direct canadien”，载《Le cinéma-vérité: films et controverses》，Presses universitaires de Rennes，2014。
OpenEdition 全文 - 09打开来源
学术研究 Anthony Kinik，“The Beluga Triangle: Pour la suite du monde (1962), New Quebec Cinema, and the urban/rural dialectic”，《Shima》18.2，2024，pp.21—32。
pp.21—32同行评审开放论文 · DOI 10.21463/shima.234 - 10打开来源
学术研究 Marcel Moussette，《Fishing Methods Used in the St. Lawrence River and Gulf》，Parks Canada History and Archaeology 22，1979，p.93。
p.93，木桩围捕装置起源的口述传统与文献边界加拿大政府开放PDF - 11打开来源
影片来源 Michel Brault、Marcel Carrière、Pierre Perrault，《Pour la suite du monde》，National Film Board of Canada，1963，官方英文字幕版。
NFB 官方完整流播
细读问题
摄影机如何让中断多年的捕猎从记忆变成共同计划，并让一个集体取得发言位置？
- 01共同讲述如何把中断多年的捕猎重新变为集体行动？
- 02谁在说话，谁被召集，谁成为尚未来临的人民？
镜头、关系与概念
- 1先记录
三名岛民站在河岸上方交谈；其中一人拿着木桩或工具。影片捕猎对象为白鲸（béluga；当地称 marsouin blanc）。 现场法语对白讨论仍需完成的准备工作；官方播放器配英文字幕。
打开本链当前采用的依据片段：《重启白鲸捕猎的准备》 - 2再判断关系
捕猎中断多年，技艺仍保存在长者的记忆和讲述中；共同商议把它重新组织为可执行计划。 过去以待重启的实践知识进入现在，集体在讲述中重新取得这段时间。
- 3最后命名概念
言语行为与尚未来临的人民。这里只命名该片段按当前记录判作“支持”的概念；候选、相邻项和反证不会被并入结论。
- 4反向检验
后续镜头显示商议转化为分工、器材与共同劳动。
镜头与片段
后续镜头显示商议转化为分工、器材与共同劳动。
打开观看位置 ↗这条知识被后续的潮汐判断、木桩布置和集体劳动采用。
打开观看位置 ↗后续出现加入者、分工、资金讨论和共同施工。
打开观看位置 ↗金额讨论嵌在整部影片的集体重建过程中，并导向实际采购与施工。
打开观看位置 ↗
这一归因记录岛民的叙述位置；原住民历史需由独立材料另行核对。
打开观看位置 ↗后续集体施工与捕猎使这句话获得实践效力。
打开观看位置 ↗劳动本身属于行动；时间关系来自整条从口述到施工的生成链。
打开观看位置 ↗
这段话证明说话者的推测与记忆；历史事实另由原住民材料和档案核对。
打开观看位置 ↗
这段首先证明共同成果；复数发言资格由后续明确委托建立。
打开观看位置 ↗
委托由群体成员直接说出，并改变谁能以何种身份发言。
打开观看位置 ↗原典、论文与页码
理论坐标：Cinema 2, Minnesota 1989, ch. 6, p. 150; ch. 8, pp. 221, 223
- 01Cinema 2: The Time-Image
标准英译及译者、ISBN、出版日期的权威入口。
查看站内书目记录 →
- 01Gilles Deleuze，《Cinema 2: The Time-Image》，Hugh Tomlinson、Robert Galeta 译，University of Minnesota Press，1989，第6章 pp.150—153；第8章 pp.221—224。
第6章 pp.150—153；第8章 pp.221—224
打开来源 ↗ - 02吉尔·德勒兹，《时间—影像：电影2》，谢强、蔡若明、马月译，湖南美术出版社，2004，第6章书页237—240；第8章书页350—354。
第6章书页237—240；第8章书页350—354
- 03Gilles Deleuze，“Cinema and Thought 12”，1985年2月5日，The Deleuze Seminars，Purdue University。
约 114:00，寓构与对人民的召唤
打开来源 ↗ - 04Ronald Bogue，“The Concept of Fabulation”，载《Deleuzian Fabulation and the Scars of History》，Edinburgh University Press，2010，pp.14—48。
第1章 pp.14—48，尤其 pp.18—19
打开来源 ↗ - 05Alain Beaulieu，“Gilles Deleuze au Québec”，《Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie》63.2，2024，pp.375—396。
pp.375—396
打开来源 ↗ - 06Marion Froger，《Le cinéma à l’épreuve de la communauté》，Presses de l’Université de Montréal，2010。打开来源 ↗
- 07Marcius Freire，“Perrault, Rouch: slippages between ‘direct cinema/cinéma-vérité’ and ‘lived cinema’”，《Significação》39.38，2012，pp.27—39。
pp.27—39
打开来源 ↗ - 08Séverine Graff，“La construction en France du cinéma direct canadien”，载《Le cinéma-vérité: films et controverses》，Presses universitaires de Rennes，2014。打开来源 ↗
- 09Anthony Kinik，“The Beluga Triangle: Pour la suite du monde (1962), New Quebec Cinema, and the urban/rural dialectic”，《Shima》18.2，2024，pp.21—32。
pp.21—32
打开来源 ↗ - 10Marcel Moussette，《Fishing Methods Used in the St. Lawrence River and Gulf》，Parks Canada History and Archaeology 22，1979，p.93。
p.93，木桩围捕装置起源的口述传统与文献边界
打开来源 ↗ - 11Michel Brault、Marcel Carrière、Pierre Perrault，《Pour la suite du monde》，National Film Board of Canada，1963，官方英文字幕版。打开来源 ↗
书籍与专题中的影片讨论
Gilles Deleuze : cinéma et philosophie · 本站分析
为了世界的继续
Marrati pp. 102–118 · site test
影片关系：本站把“对世界的信念”落实为一次可观察的集体生成：中断多年的白鲸捕猎从口述记忆进入筹资、器材、潮汐、布桩、仪式和代表性发言，一个能够说“我们”的位置在过程中形成。
镜头问题：哪一句话改变了参与者、资源、角色或代表权？哪一次劳动又证明言说没有停留在共同体神话？
结论：信念不是乐观判断，而是在不可保证的世界中制造一条新的言说—行动联系。
Gilles Deleuze : cinéma et philosophie · 本站分析
一句话怎样穿过材料，变成共同体的行动？
Marrati pp. 111–118
论点：相信世界不是口头希望。言说只有改变参与者、资源、角色、劳动或代表权，才把已经断裂的世界联系重新做出来。
影片关系：河岸商议把记忆组织成计划，面向岛民的说明召集参与者，水中布桩让计划接受潮汐和劳动的检验，最后的委托明确谁能代表集体发言。
结论：能够说“我们”的位置不是拍摄前完整存在的实体，而是在言说—资源—劳动—授权链中逐步取得现实。
Documentary Time: Film and Phenomenology
《为了世界的继续》
阅读关系：用仪式重演、口述记忆与共同体行动检验纪录片时间。
寓构：言语行为怎样预现尚未来临的人民
寓构是一种双向生成
论点：真实人物通过讲述成为另一个自己，作者也因人物介入而改变电影位置。
结论：人物的讲述、扮演或重演必须同时改变人物位置与作者的拍摄结构。
Cinema 2: The Time-Image · 第151、223页Deleuze on Cinema · 第135—164页Cinema 2: The Time-Image · 第6章，第150页；第8章，第221、223页Fabulation, Narration and the People to Come · 第202—226页
寓构：言语行为怎样预现尚未来临的人民
言语行为以现实后果为证据
论点：一句话在影片中改变参与者、资源、任务、劳动或代表权时，取得行动效力。
结论：对每句话记录说话者、受话者、传播路径与可见后果；角色、资源、劳动或代表权变化时，言语行为成立。
Cinema 2: The Time-Image · 第6章，第150页；第8章，第221、223页Fabulation, Narration and the People to Come · 第202—226页
寓构：言语行为怎样预现尚未来临的人民
记忆进入计划与劳动
影片对照：讲述、筹资、布桩与委托形成可追溯的言语行为链。