第二次开场把同一亲密关系从日常社会时间推入森林的超人类时间；黑场释放间隙，林声夺走定位权，贴地身体与虎—人互视又把爱情改写成跨越物种、声音和记忆的生成。
《时间—影像》出版于1985年，《热带疾病》上映于2004年。德勒兹以及德勒兹—瓜塔里的原典没有讨论本片；原典提供理论基础，影片研究提供学术参照，本站把两者带回具体镜头。
原典短引与论证位置
德勒兹原典The interval is set free, the interstice becomes irreducible and stands on its own.
德勒兹原典What is real is the becoming itself, the block of becoming.
本站镜头论证
触碰怎样穿过黑场
手指被带到嘴边的日常亲密，在黑场之后以追踪、吞噬和身体交付的形式返回；间隙让两个不能互相推导的系列保持作用。
日常段落以触碰、迟疑和笑容组织亲密关系。B站时间码 00:52:02。
打开视频位置
照片、黑场和标作“灵之路径”的第二组题卡切断前半部的日常爱情线。B站时间码 00:58:55。
打开视频位置00:52:02，一名男子把另一人的手指带到嘴边。动作没有完成求婚、身份确认或下一项任务；“明天”、未洗的手、停顿与笑容让触碰占据自己的时长。Fuhrmann 所说的酷儿日常性与 Caillard 所说的游荡亲密在这里获得形式：亲密不是社会承认的结果，而是暂时进入另一个人的时间。[8, pp.122—159][9, pp.82—85]
约七分钟后，照片、黑场和写有“灵／精神”的虎图题卡撤去姓名、地点与因果延续，影片重新开始。前半部没有被取消：触碰在后半部变成追踪、吞噬、交出身体和“我们的歌”。Kim 将全片的时间结构概括为潜在态现在、现实／想象／梦与过去层的混合，并称其为非年代学的垂直时间；本站据此检验两部分如何互相作用。德勒兹的“间隔被释放”在本站分析中成为一条镜头判据：黑场独立承担让爱情线与森林传说彼此改写的结构作用。[3, KCI摘要][1, p.277][8, pp.122—159]
本站镜头论证
森林夺走通信权
无线电失去回应，凝视从叶隙返回，猴声进入言语位置；声音不再是人类行动的附属信息。
通信设备发出呼叫，却没有把森林重新变成可测绘的行动空间。B站时间码 01:08:47。
打开视频位置
身体先作为难以辨认的局部出现；随后题字把凝视与士兵的声音装置连接起来。B站时间码 01:17:54。
打开视频位置
剪辑把树上猴子、士兵的仰视和一段警告性话语连接起来。B站时间码 01:29:20。
打开视频位置01:08:47，士兵两次呼叫总部，没有获得回答。无线电原本应把身体接回位置与命令网络，失去回应后只在虫声中留下悬空人声。01:17:54，叶隙中的眼睛和局部面孔先出现，题字稍后才说明幽灵被“声音装置”吸引。装置由探测工具变成暴露人类位置的声源，森林从被侦察对象转为听见人的环境。[5, pp.291—300][4, pp.67—72，重点p.70][7, pp.93—94、99—101]
01:29:20，猴叫、字幕和正反切把动物声组织为改变追猎关系的话语：杀死虎，或让虎吞噬自己并进入它的世界。Lovatt 说明环境声怎样解除语言对理解的垄断；Boehler 说明黑暗与来源不明的声音怎样迫使观众改用听觉；Ingawanij 则把士兵的改变写成对不可见声响越来越强的身体接受。声音取得自身框取，通信装置同时失去对听觉的主权。[4, pp.67—72，重点p.70][5, pp.291—300][7, pp.93—94、99—101][1, p.277]
本站镜头论证
生成改变身体能力
赤脚、泥水与低伏先证明士兵身体的变形；当虎也由捕猎目标转为发言者与回望者，生成—动物才成为可检验的本站判断。
直立行走让位于手、脚、膝盖共同接触地面的姿态。B站时间码 01:30:38。
打开视频位置
交替近景让猎杀动作停在虎与士兵的正面凝视之间。B站时间码 01:45:12。
打开视频位置01:30:38，士兵赤脚蹲入泥水，双手触地，以低伏姿态穿过灌木。变化不依靠人变虎特效，而发生在能力层：直立行走让位于手、脚与泥地的新接触，远距离观看让位于触摸、倾听和贴近地面。Ingawanij 将这种变形描述为新动作的身体学习，身体由控制环境的观察者变成可被环境穿透的表面。[7, pp.99—101][2, p.238]
01:45:12，手电使虎脸正面可见，捕杀目标已经辨认，动作却未延伸为射击。Creed 把虎概括为既熟悉又陌生、既爱人又杀戮者；Caillard 把正面相遇读为人兽之间的伦理亲密。本站再据镜头把虎区分为被照准的猎物、回望者与发言位置。这些变化先证明身体变形，尚不自动等于生成—动物。本站只在两组变化同时出现时确认生成—动物：士兵的姿态、接触和感知连续改变；虎的影像位置也发生改变，双方关系在邻近中被改写。这里没有模仿，也没有固定终点。[6, p.139][9, pp.82—85][2, p.238][1, p.277]
本站镜头论证
“我们的歌”构成酷儿时间
结尾让前半部的触碰和后半部的吞噬在声音中共存；关系在消失、变形和身份失稳之后继续产生后果。
士兵近景、虎以长舌连接跪坐人形的画面与森林声把身体、记忆和“我们的歌”连接起来。B站时间码 01:48:40。
打开视频位置01:48:40，影片在满脸汗水与泥污的士兵、虎以长舌接近跪坐人形的图像和黑暗树冠之间切换。一个声音向“怪物”交出精神、肉身与记忆，并以“我们的歌”连接血与听觉。结尾没有用射击、死亡证明或情侣重聚统一两部分；亲密、吞噬、恐惧、交付和主体消失同时保留。[4, pp.67—72，重点p.70][8, pp.122—159]
Lovatt 的触觉声音论说明血、歌、呼吸、林声和听者身体怎样共同承担记忆。Fuhrmann 的“酷儿化无常”指出欲望拒绝按照失去之后必须脱离的时间逻辑结束。Caillard 将结尾读为和解；本站保留这一竞争性解释，但影片既未确认击杀，也未确认完整融合。以 Kim 的潜在时间框架为参照，本站把结尾声音读作前半部爱情仍在现实地作用。酷儿时间由关系在身份无法完成之后继续产生后果。[4, pp.67—72，重点p.70][8, pp.122—159][9, pp.82—85][3, KCI摘要]
论文怎样推进这部影片
Kim Ho-young
Kim 直接以德勒兹时间—影像分析本片，强调潜在态现在、现实／想象／梦和过去层的混合。
- 用于本片
- 支撑两部分之间的垂直、非年代学关系。
- 推进问题
- 时间结构必须由具体切断、回返与共存来证明。
Philippa Lovatt
Lovatt 说明环境声怎样获得触觉强度，并把声音、身体和记忆连接起来。
- 用于本片
- 分析无线电失效、林声前景化与结尾之歌。
- 推进问题
- 声音分析需要说明听觉组织，不能停在“氛围浓厚”。
May Adadol Ingawanij
Ingawanij 把本片变形放回高棉森林故事与前殖民东南亚边界观；Boehler补入伊善地缘、边界与冷战边缘化。
- 用于本片
- 解释贴地身体与感官学习，并以地区研究建立森林的历史厚度。
- 推进问题
- 森林必须保持伊善地缘与地方宇宙论，不能被抽象成普遍神秘空间。
Arnika Fuhrmann
Fuhrmann 把日常同性欲望、无常和幽灵性组织成一套酷儿时间论。
- 用于本片
- 连接前半部的普通亲密与后半部的消失、依恋和持续。
- 推进问题
- 酷儿时间由亲密、失去和未来规则的变化成立，不由人物身份标签单独成立。
Barbara Creed
Creed 讨论老虎兼具陌生者、熟悉者、爱人与杀戮者的位置，以及人兽边界的瓦解。
- 用于本片
- 分析虎与士兵互视时目标关系的改变。
- 推进问题
- 诡异性与动物性需和区域历史研究并读。
论证边界
- 01
两部结构的间隙必须让两个不能直接推导的影像系列继续彼此作用。
- 02
声音取得独立组织时，才超出定位、预警和情绪配乐的感知—运动功能。
- 03
生成—动物要求人和动物两项在邻近中共同改变；单方姿态变化只证明身体变形。
- 04
地区研究建立伊善森林的地缘边界、冷战历史与地方宇宙论，并与镜头中的感知结构并读。
- 05
酷儿时间改变亲密、失去、未来与身份完成的时间规则。
引用文献
- 01打开来源
理论原典 Gilles Deleuze，《Cinema 2: The Time-Image》，Hugh Tomlinson、Robert Galeta 译，University of Minnesota Press，1989。
pp.3、180、277出版社书目 - 02打开来源
理论原典 Gilles Deleuze、Félix Guattari，《A Thousand Plateaus》，Brian Massumi 译，University of Minnesota Press，1987，p.238。
p.238出版社书目 - 03打开来源
学术研究 Kim Ho-young，“아피찻퐁 위라세타쿤의 『열대병』에 나타난 시간성 연구—들뢰즈의 시간-이미지론을 중심으로—”，《서강인문논총》43，2015，pp.367—394。
pp.367—394KCI 同行评审记录与摘要 - 04打开来源
学术研究 Philippa Lovatt，“‘Every drop of my blood sings our song. There can you hear it?’: Haptic sound and embodied memory in the films of Apichatpong Weerasethakul”，《The New Soundtrack》3.1，2013，pp.61—79。
pp.61—79同行评审；大学研究库书目 · DOI 10.3366/sound.2013.0036 - 05打开来源
学术研究 Natalie Boehler，“The Jungle as Border Zone: The Aesthetics of Nature in the Work of Apichatpong Weerasethakul”，《ASEAS》4.2，2011，pp.290—304。
pp.290—304同行评审开放论文 · DOI 10.4232/10.ASEAS-4.2-6 - 06打开来源
学术研究 Barbara Creed，“Tropical Malady: Film & the Question of the Uncanny Human-Animal”，《eTropic》10，2011，pp.131—140。
pp.131—140同行评审开放论文 · DOI 10.25120/etropic.10.0.2011.3414 - 07打开来源
学术研究 May Adadol Ingawanij，“Animism and the Performative Realist Cinema of Apichatpong Weerasethakul”，载 Anat Pick、Guinevere Narraway 编《Screening Nature: Cinema beyond the Human》，Berghahn Books，2013，pp.91—109。
pp.91—109学术专著章节 · DOI 10.1515/9781800732957-008 - 08打开来源
学术研究 Arnika Fuhrmann，“Tropical Malady: Same-Sex Desire, Casualness, and the Queering of Impermanence in the Cinema of Apichatpong Weerasethakul”，载《Ghostly Desires》，Duke University Press，2016，pp.122—159。
pp.122—159学术专著章节 · DOI 10.1515/9780822374251-005 - 09打开来源
学术研究 Duncan Caillard，“Stray Dogs and Strange Beasts: Apichatpong Weerasethakul’s Queer Animal Ethics”，载 Anik Sarkar、Jayjit Sarkar 编《The Films of Apichatpong Weerasethakul》，Liverpool University Press，2024，pp.69—88。
pp.69—88学术专著章节 · DOI 10.3828/liverpool/9781837645138.003.0004