《德勒兹论电影》

导论规定本书的任务：与德勒兹一起阅读，为密集论证补足来源、例证与过渡。它先交代运动—影像怎样由开放整体和不确定中心分化，再预告感觉—运动危机如何把电影推向晶体、时间符号、精神符号与阅读符号。

1. 01
   pp. 1–2

   解释概念的工作，不扩张对象

   博格具体化德勒兹已经评论的影片与来源，并从细节抽出总体框架。

2. 02
   pp. 3–6

   从柏格森到形式与分类

   开放整体、景框—镜头—蒙太奇和三种运动—影像构成全书前半部的递进关系。

3. 03
   pp. 7–11

   从危机到直接时间与思想

   纯视听情境、晶体、时间的秩序与系列，以及可读的思想影像构成后半部。

第一章提供分类学的本体论因果。按博格的重构，德勒兹把柏格森的二元对立改写为倾向差异，把运动界定为开放整体的动态切片，再以活体的不确定间隔说明三种运动—影像怎样发生。

1. 01
   pp. 12–24

   绵延、两种多样性与现实化

   可计量的空间多样性与改变性质的绵延多样性必须分开；物质与记忆是同一绵延的不同节律。

2. 02
   pp. 25–33

   运动的三个柏格森主义命题

   运动不能由静止位置重建，任意瞬间可以产生奇异点，运动作为动态切片改变部分关系和整体。

3. 03
   pp. 34–41

   影像—运动—物质—光

   事物本身是互相作用的影像；活体以选择和延迟从普遍作用中减除出知觉。

4. 04
   pp. 42–48

   三种运动—影像

   输入运动成为知觉，间隔承受情感，输出运动落实行动。三类不是题材，而是中心与运动的三种关系。

本章把哲学底盘转成形式分析。格里菲斯、爱森斯坦、法国学派和德国表现主义不是四个风格抽屉，而是有机、辩证、数量与强度四种整体构造。

1. 01
   pp. 49–57

   从景框到镜头

   相对画外延伸同一空间，绝对画外指向不能被集合穷尽的整体；镜头同时给出物体位移与整体质变。

2. 02
   pp. 58–63

   有机与辩证蒙太奇

   格里菲斯协调差异部分，爱森斯坦让冲突生产新层次；相似剪辑技巧承载不同整体观。

3. 03
   pp. 64–72

   数量、节奏与同时性

   法国学派以机器、水流、加速和多重画面追求运动量的最大化与共振。

4. 04
   pp. 73–79

   强度与动力崇高

   表现主义的光暗冲突让非有机生命以强度级差穿透有限形体。

博格把《电影1》术语表与《电影2》的回顾表并置，显出符号数量为何会变化。六类影像都可从“它怎样构成”与“它由何种发生元素生成”两面辨认；分类因此是自然史式的工作台，而不是固定编码表。

1. 01
   pp. 80–87

   皮尔斯与电影符号

   按博格的重构，第一性、第二性和第三性描述存在方式；德勒兹借用范畴，却让运动—影像的发生关系重写术语。

2. 02
   pp. 88–101

   知觉与情感

   知觉围绕中心选择世界，也可走向液态、气态和分子知觉；情感把质与强力从确定行动中释放。

3. 03
   pp. 102–114

   冲动与行动

   冲动从确定环境抽出原初世界和碎片；行动以大形式或小形式重组情境。

4. 04
   pp. 115–133

   反映、关系与危机

   反映让行动通过第三项间接沟通，关系把推理和观众纳入影像；二者把行动—影像推向内部危机。

视觉符号先让角色成为看者。记忆符号与梦幻符号扩大现实—虚拟回路，却仍通过辨认或现实化返回。晶体符号在最小回路中直接展示当下分裂为正在过去的现实面与自我保存的虚拟面；四种晶体状态再把这一结构推到影片世界。

1. 01
   pp. 134–138

   视觉符号与感觉—运动断裂

   战后空间与看者人物让知觉不再自然延伸为行动，日常图像显出不可承受或不可描述之处。

2. 02
   pp. 139–146

   回忆与梦的扩大回路

   专注辨认连接不同过去时层，梦幻把现实运动接入世界运动；两者都是直接时间的过渡形态。

3. 03
   pp. 147–156

   晶体的最小回路

   现实与虚拟、清晰与晦暗、晶核与环境互相交换，任何一面都不能独立确定。

4. 04
   pp. 157–166

   四种晶体状态

   奥菲尔斯、雷诺阿、费里尼和维斯康蒂分别构造完美、开裂、形成／增长中与解体中的晶体世界。

雷乃、威尔斯与罗布—格里耶把时间的秩序变成叙事材料；虚假的强力、鲁什的虚构民族志、身体电影与范畴电影则让时间作为变形系列运行。真理不再是等待复制的模型，关键转向每种力量制造什么关系、身体与共同体。

1. 01
   pp. 168–182

   过去时层与当下尖刻

   过去作为整体共存于不同收缩层，当下则以互不还原的尖刻同时发生；两种结构支持不同现代叙事。

2. 02
   pp. 183–186

   虚假的强力

   不可判定的真伪打破预存模型；造假者的接力让每个认证位置在下一次传递中改变。

3. 03
   pp. 187–192

   鲁什的虚构民族志

   拍摄者与被摄者互为中介者，在电影—出神中共同制造身份、叙事与现实。

4. 04
   pp. 192–203

   身体、范畴与系列

   姿态和身体状态替代行动链；颜色、类型或状态的范畴通过非理性分切形成转化系列。

经典电影相信运动冲击能够通向整体思想，再返回行动与世界。现代电影让这条回路失败：思想从外部遭遇不可思考者，精神自动机显出自身无能，声画成为不再互相说明的异质层。阅读因此不等于解码对白，而是追踪影像各层怎样重组。

1. 01
   pp. 204–209

   经典思想影像

   运动影像的震撼、整体概念与内在独白互相保证，感觉—运动统一维持影像与世界的信念。

2. 02
   pp. 210–215

   外部思想

   非理性分切和间隙让影像不再归入可统摄整体，思想必须从不可通约关系开始。

3. 03
   pp. 216–222

   精神自动机与思想无能

   自动运动不再保证自动思想，影像显出尚未思想的核心，并把相信世界变成问题。

4. 04
   pp. 223–228

   默片与有声电影的可读性

   书写、字幕、话语和视觉材料以不同方式进入影像，阅读关系随声音获得独立维度而改变。

5. 05
   pp. 229–239

   现代阅读符号与视听分离

   声音不再附属于可见物，而以话语、音乐和噪声构成独立连续体；电子影像进一步要求从多面和多入口阅读。

结论重新走过全书：生命影像的间隔产生运动—影像，行动图式的危机释放直接时间，晶体与时间符号推进到精神符号和阅读符号。博格最后把德勒兹的工作称为自然史而非线性电影史：分类追踪影像如何分化、组合和变形。

1. 01
   pp. 240–242

   从开放整体到行动形式

   物质—运动流被生命间隔弯曲为知觉、情感与行动，并由形式和符号获得电影构造。

2. 02
   pp. 243–244

   从危机到时间与思想

   行动链断裂后，晶体、时间秩序和系列把思想与视听关系推进前景。

3. 03
   pp. 245–246

   可理解物质、概念与自然史

   电影从一开始就包含可被现实化的影像潜能；导演创造影像，哲学家创造相关概念，分类学因而成为活形式的自然史与电影逻辑。